Nửa cuối năm 1950, Đảng cộng Sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đã canh tân chữ Hán phồn thể tiếng Trung Quốc thành chữ giản thể tiếng Trung Quốc trên quy mô to. Chính thành ra, các người sinh ra từ sau thập niên 60 đã chẳng thể đọc hiểu được những thư tịch cổ, và tạo ra sự đứt gãy văn hóa truyền thống. Nền văn hóa Trung Quốc mấy ngàn năm đã bị mai một, thay vào ngừng thi côngĐây là sự rộng rãi phổ biến của văn hóa ĐCSTQ.
Chữ giản thể tiếng Trung Quốc bỏ bộ "tâm" (màu đỏ) ra khỏi chữ Yêu, tức thị Yêu không có trái tim?
Mỗi chữ Hán cổ là nhân tiện sinh mệnh hoàn chỉnh, ngừng thi côngĐây là sự kết tinh của các bối cảnh văn hóa, quá trình phát triển lịch sử và kinh nghiệm thị trấn hội trong suốt chặng các con phố trưởng thành của một dân tộc. Bước vào toàn cầu chữ Hán, ta sẽ chứng kiến được các tri thức bác http://tinhhoa.net/ đại tinh thâm giống như 1 viện bảo tồn lịch sử. ngoài ra, chữ giản thể tiếng Trung Quốc thì chỉ giống như 1 kí hiệu, nhìn thì mang vẻ thuận tiện chóng vánh, nhưng, thực chất lại là 1 thứ tàn khuyết bất toàn, giản mà không tinh. Đã vậy còn phá hoại luôn nội hàm của 1 hệ thống văn tự.
cộng với việc giản hóa chữ Hán, văn hóa truyền thống bị bỏ rơi, đạo đức suy thoái, xã hội hỗn loạn, con người thiển cận. bây giờ, tại Trung Quốc chữ giản thể được dùng nhiều, và cũng là thứ ký hiệu trình bày rõ nhất khuân mặt phường hội Trung Quốc đương thời.
thí dụ, chữ Thân 親 tức thân thích, thân hữu. Gồm bộ tân 辛 bên trái, và chữ kiến 見 bên phải, hàm nghĩa của bộ tân tức thị vị cay, biểu trưng cho sự gian khổ, kiến nghĩa là họp mặt, nhìn thấy nhau; cho dù trong lúc cạnh tranh nhất, những người nhà vẫn sở hữu thể luôn ở bên cạnh và hỗ trợ lẫn nhau, vẫn luôn thăm viếng và giữ được tình cảm mật thiết. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã bỏ mất đi chữ kiến chỉ còn lại bộ tân, anh em, vợ chồng,cha con vì bước con đường mưu sinh gian khổ đã không còn nhìn mặt nhau nữa.
Hương 郷「hương 」thay đổi thành乡 mất đi「lang」「郎」 (đàn ông , chồng). Ở nông thôn Trung Quốc hiện giờ các bạn teen rời xa nhà, đi tới những tỉnh thành khiến cho việc, chỉ còn lại các đứa trẻ và người già.
Ái「愛」ý tức là tình ái, gồm bộ tâm 心 (con tim) và chữ thụ 受 (chịu đựng), tình ái thương chính là sự ưng ý và tình nguyện hi sinh. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đổi thành 爱, mất đi chữ tâm (trái tim). trở nên tình cảm (tình yêu) hời hợt bên ngoài không mang con tim.
Tiến 進 (tiến lên) gồm bộ sước 辶 (bước chân) và chữ giai 佳 (tốt đẹp), thay đổi thành 进, Chữgiai đổi thay thành bộ tỉnh「井」(cái giếng), tức " bước chân đi vào giếng" cũng chính là tự hủy diệt mình.
Thính「聴」(nghe) gồm bộ nhĩ 耳 bên trái, chỉ dòng tai; bên phải là chữ thập 十 (số mười) phiếm chỉ số nhiều, chữ mục目 (con mắt) và rút cục là tâm 心 (con tim), người ta phải nghe bằng tai, nhìn nhận nhiều lần bằng mắt và suy xét bằng nội tâm. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã đổi lại thành 听 gồm chữkhẩu 口 (cái miệng) và cân 斤 (cái rìu). Người ta ko nghe bằng lỗ tai, không nhìn nhận bằng mắt và suy xét bằng trái tim; họ chỉ biết dùng mồm để tranh luận và dùng vũ khí để khắc phục mâu thuẫn.
Sỉ 恥 (liêm sỉ, xấu hổ) gồm bộ nhĩ 耳 (tai) và chữ tâm 心 (con tim). Người ta phải hướng nội, lắng tai ngôn ngữ của lương tri, liêm sỉ bên trong mình để biết hổ thẹn khi khiến cho việc xấu xa. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc lại đổi thay thành 耻 gồm bộ nhĩ 耳 (tai) và chữ 止 (dừng lại), người ta chỉ biết nghe rồi để chậm tiến độ, chứ không tự suy xét chính lương tâm của mình.
Mãi 買 tức tìm bán, gồm 2 bộ khẩu 口 ở phía trên diễn đạt sự đàm phán, mà cả giữa bên tìm và bán; còn bộ bối (vỏ sò) ở phía dưới biểu tượng cho tiền tệ (người xưa sử dụng vỏ sò như 1 dạng tiền tệ) thay đổi thành 「买」gồm nửa bộ mịch 冖 ở trên (có tức thị trùm kín, bịt) ở dưới là bộ đầu 头 (cái đầu), về thực chất việc tậu bán là phải tiêu dùng tiền nong nhưng ở đây lại giống như sự che đậy, bịt mồm và cướp giật tài sản.
Ưu 優 mang ý nghĩa ưu tú, gồm bộ nhân 人 bên trái chỉ người và chữ ưu 憂 ở bên phải có ý nghĩa ưu tư, người xuất chúng ưu tú phải biết lo trước loại lo của thế gian, vui sau mẫu vui của thiên hạ. Chữ này đã đồi thành 优. Chữ ưu với nghĩa tư lự đã bị đổi thành chữ vưu 尤 tức sự kỳ lạ, kì dị, nổi bật; người thời nay sở hữu chút xíu tài năng liền huênh hoang diễn đạt để thỏa mãn bắt mắt của mình chứ ko còn chú ý tới việc phụng sự quốc gia, dân tộc.
Đạo導 với ý tức thị dẫn tuyến phố, bên trên là chữ đạo 道 nghĩa là trục đường lớn, hàm nghĩa này còn chỉ đạo lý của vũ trụ và nhân sinh, bên dưới là chữ thốn 寸 (độ dài bằng chiều rộng của 2 ngón tay chập lại) một trong những công ty đo độ dài nhỏ nhất của người Trung Quốc cổ. Người dẫn tuyến đường phải am tường đạo lý, trên mỗi bước chân từng phải cân nhắc tới đạo lý từng chút một, như thế mới ko bị lỡ lầm. Chữ giản thể tiếng Trung Quốc đổi chữ đạo thành bộ tỵ 巳 ở phía trên, ứng có con rắn trong 12 địa chi, đời nào lãnh đạo là phải bước theo vết bò của rắn rết?
Trong chữ Hán tiếng Trung Quốc phồn thể chữ dược 藥 sở hữu nghĩa là thuốc bên trên là bộ thảo mang hình dáng 艸…, là biểu trưng cho thảo mộc, cỏ cây, dược chất mà người xưa sử dụng đều là cây cỏ. Ở dưới là chữlạc 樂 tức thị niềm vui. cơ thể có bệnh khó chịu khôn cùng, sau khi tiêu dùng thuốc thì cơ thể phát triển thành tha hồ, thân tâm an lạc. chậm triển khai là hàm nghĩa của chữ dược 藥. Chữ dược giản thể tiếng Trung Quốc药 vẫn giữ nguyên bộ thảo ở bên trên, nhưng chữ lạc 樂 ở dưới lại bị đổi thành chữ ước 約, nghĩa là ước thúc, trói buộc, gò bó,… hoàn toàn ko giống sở hữu ý nghĩa ban sơ.
Chữ giản thể tiếng Trung Quốc vốn cầu sự tinh giản mà bỏ mất nội hàm, cầu lấy sự chóng vánh ở bề mặt mà bỏ mất chiều sâu trong ý nghĩa, thậm chí tương phản. ngoài ra cũng với các chữ Hán không thay đổi, số đông là các chữ với hàm nghĩa xấu. thí dụ như ma (ma quỷ) 魔 thì vẫn là 魔, qủy 鬼 thì vẫn là 鬼，phiến 騙（lừa gạt) thì vẫn là騙，tham 貪 thì vẫn là 貪， độc 毒 thì vẫn là 毒，dâm 淫 thì vẫn là 淫，đổ 賭 (cờ bạc) thì vẫn là 賭.
các điều phải chăng đẹp thì cắt mất, những thứ xấu xa giữ còn tồn tại. với thể nhắc những từ giản thể tiếng Trung Quốc đang bộc lộ hoàn cảnh phường hội Trung Quốc đương đại khôn xiết chuẩn xác.
Từ khóa: tieng Trung Quoc
Thứ Tư, 13 tháng 9, 2017
Thứ Ba, 5 tháng 9, 2017
Đạo Sĩ Tu Luyện Ba Trăm Năm Trên Núi Sâu Vén Mở Bí Ẩn Về C��ng Năng Đặc Dị
Trên người đời này với tồn tại các người tu đạo, đặc thù trong những núi sâu rừng già, họ đã từng sống rất lâu, có người đã sống mấy trăm năm, thậm http://minhbao.net/ chí mấy nghìn năm. Điều này đề cập ra có thể rộng rãi người sẽ ko tin nổi … Dưới đây là câu chuyện được đề cập lại của một người tương tự.
trước tiên xin được kể rõ, bài viết này không hề là câu chuyện hư cấu. những gì được viết được kể, hoàn toàn đều là các trải nghiệm chân thật, cảm ngộ chân thật của bản thân tôi. những vị sở hữu thể tin, cũng sở hữu thể ko tin, nhưng mong những vị hãy tu tích khẩu đức, đừng mang tạo nghiệp chướng cho bản thân mình.
các người thường ngày nhìn thấy "300 năm" trong tiêu đề, cố định sẽ cho rằng tôi đang nói khoác, nhưng tôi xin nhắc có những vị rằng, tuổi thật sự của tôi xác thực là 330 tuổi, cũng chính là nhắc rằng tôi sinh ra vào giữa các năm Khang Hy triều đại nhà Thanh. Kỳ thật, 330 tuổi cũng chẳng thể nói là rất già, các người hơn hai.000 tuổi tôi đều đã đích thân gặp qua, nghe nói còn mang những người sống trên 5.000 tuổi ở cõi trần, chỉ là không có cơ hội gặp được mà thôi.
Tôi là người Thành Đô, thức giấc Tứ Xuyên, giữa những năm Ung Chính, vì để tránh chiến loàn, Cả nhà chúng tôi chạy nạn đến núi Đại Ba, miền bắc tỉnh Tứ Xuyên, nhưng ko may gặp phải lở đất, chung cuộc chỉ có một mình tôi may mắn thoát được, năm ngừng thi côngĐây tôi 30 tuổi. Về sau tôi bị lạc con đường trong núi, tự mình đã đi lang thang trong suốt mười mấy ngày liền, ngay chính vào lúc sắp bị đói chết, một vị Đạo sĩ đã cứu sống tôi. Vị Đạo sĩ này chính là sư phụ của tôi sau này, lúc ngừng thi côngĐây ông đã ở trong núi Đại Ba tu luyện hơn 700 năm. trong khoảng Đó, tôi liền đi theo ông khởi đầu tu luyện. Ở đây cần phải nhắc rõ, tôi và sư phụ tuy đều là Đạo sĩ, tu luyện Pháp môn Tam Thanh, nhưng chúng tôi chẳng phải là Đạo giáo, ko có một tẹo quan hệ gì với Đạo giáo cả.
Sư phụ của tôi là người của triều đại nhà Đường, tuy đã tu luyện hơn 700 năm rồi, nhưng ông nhìn còn trẻ hơn tôi khi chậm triển khai phổ quát. Bởi ông đã tu luyện tới rốt cục rồi, dù mang cố gắng thế nào cũng ko tu luyện lên trên được nữa, vậy nên đã thu tôi khiến môn sinh, truyền thừa Đạo chính thống trong môn tu luyện này của chúng tôi. Mọi người cố định sẽ ko nghĩ được rằng, công pháp tu luyện trong môn này của chúng tôi, hết sức vô cùng thuần tuý, đặc trưng thích hợp cho những người biếng nhác, bởi vì công pháp của chúng tôi chính là ngủ.
Sau khi sư phụ truyền công pháp tu luyện cho tôi xong, lần trước tiên tôi đã ngủ hơn 1 tháng, sau lúc tỉnh dậy cơ thể sở hữu các biến đổi rất to, rất nhiều đã thay đổi thành 1 người khác vậy, khỏe mạnh hơn trước đây số đông. Sau chậm triển khai, ông lại bảo tôi đọc "Đạo Đức Kinh", đọc xong kinh thơ lại đi ngủ. Cứ ko dừng đọc kinh thư, nằm ngủ tương tự, một lần dài nhất, tôi đã ngủ 1 giấc hơn 2 năm. Cứ lặp đi lặp lại ko ngừng như vậy, 1 mạch tu luyện đến hơn 60 năm, cuối cùng tôi đã đạt đến cảnh giới tiểu thừa (thiên mục đã mở, đại chu thiên hồ hết đều đã được đả thông). khi này tôi đã tu luyện được phổ quát công năng đặc dị, ví như tịch cốc (nhịn ăn nhịn uống mà ko mệt mỏi), thuật ban vận, di chuyển trên không, tha tâm thông, thấu thị luôn thể, v.v….Cũng phải đề cập thêm, nói bắt đầu từ khởi đầu tu luyện, tướng mạo của tôi như giới hạn lại ở tuổi 30, mãi cho đến tận hôm nay cũng không có bất cứ sự thay đổi gì.
Tu luyện đến cảnh giới tiểu thặng, sư phụ bảo tôi trở lại cõi người đi vân du. Sư phụ nhắc, nếu tôi chìm đắm vào danh lợi thanh sắc, bị thế giới phồn hoa làm cho mờ mắt, thì không cần trở về núi tu luyện nữa, tôi với thể tự mình chọn con đường sau này. ví như sau 3 năm, tôi vẫn không bị sa ngã, thì hãy trở về núi Đại Ba tu luyện, ông sẽ chỉ đạo tôi tiếp diễn tu luyện công pháp tiếp theo.
Vân du ở bên ngoài rất khổ, quy định cũng đa dạng. Thứ nhất, trong trần gian không được dùng bất nói công năng đặc dị nào, trước lúc xuống núi sư phụ đã khóa hết công năng của tôi, bao gồm cả tịch cốc, bởi chỉ cần khoảng vân du, tôi tự mình nghĩ bí quyết giải quyết vấn đề ăn uống. Thứ 2, không được đụng tới tiền nong, chỉ sở hữu thể phê duyệt phương thức xin ăn để sở hữu được thức ăn. Thứ ba, còn mang đông đảo pháp giới, trộm cắp, dâm tà, uống rượu, v.v….giống như những quy định trong Phật giáo. Sư phụ với thể sử dụng thiên nhãn thông giám sát tôi mọi lúc mọi nơi, ví như tôi phạm phải bất cứ quy định nào, thì sẽ ko còn có dịp đi theo sư phụ tu luyện nữa.
Sau lúc rời khỏi núi Đại Ba, tôi đầu tiên đi tới Vị Nam vùng Thiểm Tây, sau Đó lại đi Đồng Quan. Ở Đồng Quan, tôi rốt cuộc đã phải tự giải quyết vấn đề ăn uống. Bởi vì tướng mạo của tôi là một người đàn ông khỏe mạnh của tuổi 30, xin ăn hết sức cạnh tranh, thường hay bị mắng, chẳng mang mấy ai đồng ý bố thí cho tôi cả. Ở Đồng Quan tôi đã làm mướn cho 1 nhà địa chủ họ Lưu, chỉ cần mang chỗ ăn chỗ ngủ, không cần tiền công. Địa chủ rất lấy khiến cho vui mừng, cũng đồng ý sở hữu tôi. Tôi cũng ko có tâm cảnh muốn đi những nơi khác, ở nhà địa chủ họ Lưu, thanh bình trải qua 3 năm, rất may là ko mang phạm giới nào cả, thời hạn 3 năm đã hết, tôi lại trở về núi Đại Ba, bên cạnh sư phụ.
những ngày tháng sau này chính là ko ngừng tu luyện, cứ cách thức 35 năm 1 lần, đều sẽ phải xuống núi vân du mấy năm, với các khi sư phụ sẽ cùng đi vân du với tôi, khi ngừng thi côngĐây tôi không mang phương pháp nào khiến biếng nữa, không thể sống thảnh thơi. như ở nhà Lưu địa chủ nữa, mà mỗi ngày đểu cần phải ra ngoài xin ăn. Vân du rộng rãi năm tương tự, hết thảy chua ngọt cay đắng, phong ba bão tố của trần thế đều đã trải qua hết cả, nhưng ý chí tu luyện của tôi trước sau không phải bị lay dộng. Đối với những thay đổi triều đại, thế sự biến hóa của cõi trần, chúng tôi xưa nay đều ko can thiệp, bao gồm cả những tai nạn và chiến tranh kia, chúng tôi sớm muộn chẳng phải quản. Vì những thứ này đều là mang định số, ai loàn động, thì người chậm tiến độ sẽ phải lãnh tai ách.
Tôi biết trong trần gian có đông đảo rất phổ thông người có hứng thú có tu Đạo, nhưng họ không rõ được rằng tu Đạo cần phải chịu cất toàn bộ loại khổ, phải trải qua bao nhiêu dày vò và ma nạn. Chỉ pha mấy ấm trà, hứa hẹn vài người bạn, ngồi mà luận đạo, ngừng thi côngĐây chẳng hề là tu luyện, mà là ngơi nghỉ. Tu luyện thật sự, là phải trải qua phần đông cái khổ.
Sau lúc tu luyện hơn 200 năm, nhắc một bí quyết chính xác là một năm trước khi triều đại nhà Thanh sụp đổ, sư phụ của tôi tắt thở, từ Đó về sau môn phái tu luyện của chúng tôi chỉ còn lại 1 mình tôi. mục tiêu sau hết của tu Đạo chính là đắc Đạo thành Tiên, để với được sự vĩnh hằng của sinh mệnh, nhưng pháp môn tu luyện này của chúng tôi cao nhất chỉ sở hữu thể tu đến "ngũ khí triều thiên", cách trường thọ bất lão vẫn còn 1 quãng rất xa. Sau lúc sư phụ chết thật, tử thi ông chẳng phải bị mục nát, tôi đem nó bảo tồn trong một ngôi miếu cũ ở Hán Trung, về sau nơi này bị chiến tranh phá hủy, nhục thân của sư phụ cũng bị hủy luôn trong chậm tiến độ. Thực ra, đây cũng không sở hữu gì phải tiếc cả, chẳng qua chỉ là một lớp da làm thịt mà thôi.
Sau khi sư phụ mất, tôi phải độc tu 1 mình. Đối với 1 người tu luyện đơn côi mà kể, mẫu khổ to nhất, chính là cô quạnh hiu và bơ vơ. sở hữu các lúc ngồi thiền một năm, sau khi xuất định được mấy ngày rồi lại nhập định tiếp, mười mấy năm không thấy 1 bóng người, ko đề cập một lời nào là chuyện rất bình thường. Vì để giải quyết cô đơn buồn tẻ, tôi thích đi vân du, diễn ra từ năm 1960, tôi vừa đi vân du vừa tiếp tục việc tu luyện của mình.
Đợi tới măn 1988, loại năm xảy ra vụ hỏa thiến to ở núi Đại Hưng An, tôi rút cuộc đã tu luyện đến cảnh giới cao nhất trong môn của chúng tôi là "ngũ khí triều thiên". lúc này, công năng đặc dị của tôi, đã đạt đến cao độ trước nay chưa từng có, trên cơ bản các công năng mà bạn từng nghe nhắc thì tôi đều mang hết cả, hơn nữa công lực vững mạnh, hoàn toàn chẳng phải là thứ mà các người mang công năng đặc dị trên thế gian kia có thể so sánh được. Hơn nữa từ chậm tiến độ về sau, các lúc vân du, tôi mang thể không còn cần phải tuân thủ pháp giới nữa, công năng đặc dị cũng với thể sự dụng tùy ý rồi, nhưng điều kiện đầu tiên là không được phép can thiệp vào bất cứ sự tình nào của trần gian con người, dẫu cho là 1 việc nhỏ rất là nhỏ nhặt cũng ko được, giả dụ ko sẽ gặp phải báo ứng, hoặc công năng bị mất đi.
Từ khóa: tu luyen
trước tiên xin được kể rõ, bài viết này không hề là câu chuyện hư cấu. những gì được viết được kể, hoàn toàn đều là các trải nghiệm chân thật, cảm ngộ chân thật của bản thân tôi. những vị sở hữu thể tin, cũng sở hữu thể ko tin, nhưng mong những vị hãy tu tích khẩu đức, đừng mang tạo nghiệp chướng cho bản thân mình.
các người thường ngày nhìn thấy "300 năm" trong tiêu đề, cố định sẽ cho rằng tôi đang nói khoác, nhưng tôi xin nhắc có những vị rằng, tuổi thật sự của tôi xác thực là 330 tuổi, cũng chính là nhắc rằng tôi sinh ra vào giữa các năm Khang Hy triều đại nhà Thanh. Kỳ thật, 330 tuổi cũng chẳng thể nói là rất già, các người hơn hai.000 tuổi tôi đều đã đích thân gặp qua, nghe nói còn mang những người sống trên 5.000 tuổi ở cõi trần, chỉ là không có cơ hội gặp được mà thôi.
Tôi là người Thành Đô, thức giấc Tứ Xuyên, giữa những năm Ung Chính, vì để tránh chiến loàn, Cả nhà chúng tôi chạy nạn đến núi Đại Ba, miền bắc tỉnh Tứ Xuyên, nhưng ko may gặp phải lở đất, chung cuộc chỉ có một mình tôi may mắn thoát được, năm ngừng thi côngĐây tôi 30 tuổi. Về sau tôi bị lạc con đường trong núi, tự mình đã đi lang thang trong suốt mười mấy ngày liền, ngay chính vào lúc sắp bị đói chết, một vị Đạo sĩ đã cứu sống tôi. Vị Đạo sĩ này chính là sư phụ của tôi sau này, lúc ngừng thi côngĐây ông đã ở trong núi Đại Ba tu luyện hơn 700 năm. trong khoảng Đó, tôi liền đi theo ông khởi đầu tu luyện. Ở đây cần phải nhắc rõ, tôi và sư phụ tuy đều là Đạo sĩ, tu luyện Pháp môn Tam Thanh, nhưng chúng tôi chẳng phải là Đạo giáo, ko có một tẹo quan hệ gì với Đạo giáo cả.
Sư phụ của tôi là người của triều đại nhà Đường, tuy đã tu luyện hơn 700 năm rồi, nhưng ông nhìn còn trẻ hơn tôi khi chậm triển khai phổ quát. Bởi ông đã tu luyện tới rốt cục rồi, dù mang cố gắng thế nào cũng ko tu luyện lên trên được nữa, vậy nên đã thu tôi khiến môn sinh, truyền thừa Đạo chính thống trong môn tu luyện này của chúng tôi. Mọi người cố định sẽ ko nghĩ được rằng, công pháp tu luyện trong môn này của chúng tôi, hết sức vô cùng thuần tuý, đặc trưng thích hợp cho những người biếng nhác, bởi vì công pháp của chúng tôi chính là ngủ.
Sau khi sư phụ truyền công pháp tu luyện cho tôi xong, lần trước tiên tôi đã ngủ hơn 1 tháng, sau lúc tỉnh dậy cơ thể sở hữu các biến đổi rất to, rất nhiều đã thay đổi thành 1 người khác vậy, khỏe mạnh hơn trước đây số đông. Sau chậm triển khai, ông lại bảo tôi đọc "Đạo Đức Kinh", đọc xong kinh thơ lại đi ngủ. Cứ ko dừng đọc kinh thư, nằm ngủ tương tự, một lần dài nhất, tôi đã ngủ 1 giấc hơn 2 năm. Cứ lặp đi lặp lại ko ngừng như vậy, 1 mạch tu luyện đến hơn 60 năm, cuối cùng tôi đã đạt đến cảnh giới tiểu thừa (thiên mục đã mở, đại chu thiên hồ hết đều đã được đả thông). khi này tôi đã tu luyện được phổ quát công năng đặc dị, ví như tịch cốc (nhịn ăn nhịn uống mà ko mệt mỏi), thuật ban vận, di chuyển trên không, tha tâm thông, thấu thị luôn thể, v.v….Cũng phải đề cập thêm, nói bắt đầu từ khởi đầu tu luyện, tướng mạo của tôi như giới hạn lại ở tuổi 30, mãi cho đến tận hôm nay cũng không có bất cứ sự thay đổi gì.
Tu luyện đến cảnh giới tiểu thặng, sư phụ bảo tôi trở lại cõi người đi vân du. Sư phụ nhắc, nếu tôi chìm đắm vào danh lợi thanh sắc, bị thế giới phồn hoa làm cho mờ mắt, thì không cần trở về núi tu luyện nữa, tôi với thể tự mình chọn con đường sau này. ví như sau 3 năm, tôi vẫn không bị sa ngã, thì hãy trở về núi Đại Ba tu luyện, ông sẽ chỉ đạo tôi tiếp diễn tu luyện công pháp tiếp theo.
Vân du ở bên ngoài rất khổ, quy định cũng đa dạng. Thứ nhất, trong trần gian không được dùng bất nói công năng đặc dị nào, trước lúc xuống núi sư phụ đã khóa hết công năng của tôi, bao gồm cả tịch cốc, bởi chỉ cần khoảng vân du, tôi tự mình nghĩ bí quyết giải quyết vấn đề ăn uống. Thứ 2, không được đụng tới tiền nong, chỉ sở hữu thể phê duyệt phương thức xin ăn để sở hữu được thức ăn. Thứ ba, còn mang đông đảo pháp giới, trộm cắp, dâm tà, uống rượu, v.v….giống như những quy định trong Phật giáo. Sư phụ với thể sử dụng thiên nhãn thông giám sát tôi mọi lúc mọi nơi, ví như tôi phạm phải bất cứ quy định nào, thì sẽ ko còn có dịp đi theo sư phụ tu luyện nữa.
Sau lúc rời khỏi núi Đại Ba, tôi đầu tiên đi tới Vị Nam vùng Thiểm Tây, sau Đó lại đi Đồng Quan. Ở Đồng Quan, tôi rốt cuộc đã phải tự giải quyết vấn đề ăn uống. Bởi vì tướng mạo của tôi là một người đàn ông khỏe mạnh của tuổi 30, xin ăn hết sức cạnh tranh, thường hay bị mắng, chẳng mang mấy ai đồng ý bố thí cho tôi cả. Ở Đồng Quan tôi đã làm mướn cho 1 nhà địa chủ họ Lưu, chỉ cần mang chỗ ăn chỗ ngủ, không cần tiền công. Địa chủ rất lấy khiến cho vui mừng, cũng đồng ý sở hữu tôi. Tôi cũng ko có tâm cảnh muốn đi những nơi khác, ở nhà địa chủ họ Lưu, thanh bình trải qua 3 năm, rất may là ko mang phạm giới nào cả, thời hạn 3 năm đã hết, tôi lại trở về núi Đại Ba, bên cạnh sư phụ.
những ngày tháng sau này chính là ko ngừng tu luyện, cứ cách thức 35 năm 1 lần, đều sẽ phải xuống núi vân du mấy năm, với các khi sư phụ sẽ cùng đi vân du với tôi, khi ngừng thi côngĐây tôi không mang phương pháp nào khiến biếng nữa, không thể sống thảnh thơi. như ở nhà Lưu địa chủ nữa, mà mỗi ngày đểu cần phải ra ngoài xin ăn. Vân du rộng rãi năm tương tự, hết thảy chua ngọt cay đắng, phong ba bão tố của trần thế đều đã trải qua hết cả, nhưng ý chí tu luyện của tôi trước sau không phải bị lay dộng. Đối với những thay đổi triều đại, thế sự biến hóa của cõi trần, chúng tôi xưa nay đều ko can thiệp, bao gồm cả những tai nạn và chiến tranh kia, chúng tôi sớm muộn chẳng phải quản. Vì những thứ này đều là mang định số, ai loàn động, thì người chậm tiến độ sẽ phải lãnh tai ách.
Tôi biết trong trần gian có đông đảo rất phổ thông người có hứng thú có tu Đạo, nhưng họ không rõ được rằng tu Đạo cần phải chịu cất toàn bộ loại khổ, phải trải qua bao nhiêu dày vò và ma nạn. Chỉ pha mấy ấm trà, hứa hẹn vài người bạn, ngồi mà luận đạo, ngừng thi côngĐây chẳng hề là tu luyện, mà là ngơi nghỉ. Tu luyện thật sự, là phải trải qua phần đông cái khổ.
Sau lúc tu luyện hơn 200 năm, nhắc một bí quyết chính xác là một năm trước khi triều đại nhà Thanh sụp đổ, sư phụ của tôi tắt thở, từ Đó về sau môn phái tu luyện của chúng tôi chỉ còn lại 1 mình tôi. mục tiêu sau hết của tu Đạo chính là đắc Đạo thành Tiên, để với được sự vĩnh hằng của sinh mệnh, nhưng pháp môn tu luyện này của chúng tôi cao nhất chỉ sở hữu thể tu đến "ngũ khí triều thiên", cách trường thọ bất lão vẫn còn 1 quãng rất xa. Sau lúc sư phụ chết thật, tử thi ông chẳng phải bị mục nát, tôi đem nó bảo tồn trong một ngôi miếu cũ ở Hán Trung, về sau nơi này bị chiến tranh phá hủy, nhục thân của sư phụ cũng bị hủy luôn trong chậm tiến độ. Thực ra, đây cũng không sở hữu gì phải tiếc cả, chẳng qua chỉ là một lớp da làm thịt mà thôi.
Sau khi sư phụ mất, tôi phải độc tu 1 mình. Đối với 1 người tu luyện đơn côi mà kể, mẫu khổ to nhất, chính là cô quạnh hiu và bơ vơ. sở hữu các lúc ngồi thiền một năm, sau khi xuất định được mấy ngày rồi lại nhập định tiếp, mười mấy năm không thấy 1 bóng người, ko đề cập một lời nào là chuyện rất bình thường. Vì để giải quyết cô đơn buồn tẻ, tôi thích đi vân du, diễn ra từ năm 1960, tôi vừa đi vân du vừa tiếp tục việc tu luyện của mình.
Đợi tới măn 1988, loại năm xảy ra vụ hỏa thiến to ở núi Đại Hưng An, tôi rút cuộc đã tu luyện đến cảnh giới cao nhất trong môn của chúng tôi là "ngũ khí triều thiên". lúc này, công năng đặc dị của tôi, đã đạt đến cao độ trước nay chưa từng có, trên cơ bản các công năng mà bạn từng nghe nhắc thì tôi đều mang hết cả, hơn nữa công lực vững mạnh, hoàn toàn chẳng phải là thứ mà các người mang công năng đặc dị trên thế gian kia có thể so sánh được. Hơn nữa từ chậm tiến độ về sau, các lúc vân du, tôi mang thể không còn cần phải tuân thủ pháp giới nữa, công năng đặc dị cũng với thể sự dụng tùy ý rồi, nhưng điều kiện đầu tiên là không được phép can thiệp vào bất cứ sự tình nào của trần gian con người, dẫu cho là 1 việc nhỏ rất là nhỏ nhặt cũng ko được, giả dụ ko sẽ gặp phải báo ứng, hoặc công năng bị mất đi.
Từ khóa: tu luyen
Đăng ký:
Nhận xét (Atom)